凡¹戰者，以²正³合⁴，以奇⁵勝。故善⁶出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。聲不過⁷五，五聲⁸之變，不可勝⁹聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢¹⁰不過奇正，奇正之變，不可勝窮¹¹也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之！（《勢篇》）
注釋
- 凡：凡是、總的說來。
- 以：憑藉。
- 正：常規的、正面迎敵的戰術。
- 合：交戰，交鋒。
- 奇：出其不意的、變化的戰術。
- 善：擅長。
- 不過：不超過，僅僅。
- 五聲：指古代五聲音階：宮、商、角、徵、羽。
- 勝：盡，完。
- 站勢：作戰的態勢。
- 窮：窮盡。
譯文
凡是用兵作戰，都是憑藉常規的戰術交戰，憑藉出奇的戰術奪取勝利。所以，善長出奇制勝的將領，他的戰術變化就像天地一樣無窮無盡，像長江黃河一樣奔流不竭。落下了又重新升起，如同太陽和月亮的運行；凋謝了又重新生長，如同四季的交替循環。基本的音階不超過宮、商、角、徵、羽這五種，但五種音階組合變化出的旋律卻聽不完；基本的顏色不超過青、赤、黃、白、黑這五種，可五種顏色調配變化出的色彩卻看不完；基本的味道不超過酸、苦、甘、辛、鹹這五種，可五種味道烹製變化出的美味卻嚐不完。作戰的態勢說到底不過「奇」和「正」兩種，但「奇」與「正」的變化是不能窮盡的。「奇」和「正」的相互轉化，就像順著圓環旋轉一樣，永遠找不到開端和終點，誰能夠窮盡它的奧妙呢？
評點和運用
孫子的「奇正」思想，其核心不在於否定「正」，而是正確認識到「正」是基礎，「奇」是突破。兩軍以正兵相交，以擅長出其不意的兵法的軍隊得以取勝，放在歷史學的學習中亦然。
傳統的歷史學研究，注重對史書、官方檔案等一手史料的大量運用，並且通過對這些史料的考證與分析，完成觀點的論述。對於歷史學學習而言，這是基本功，也是孫子所強調「正」的重要性。但目前已有大量的前人運用了這些傳統的史料和研究方法，因此史學研究領域僅憑藉傳統方法難以產生新的研究成果。使用創新的歷史學研究方法的「奇」就極為重要。創新方法是指在史學研究過程中，運用新材料、新角度、新方向。所謂新材料，是那些傳統文獻之外的檔案、方志輿圖、墓誌碑銘、宗教典籍、筆記小說、詩詞乃至書信、契約、婚帖文字資料等文字材料，此外還有圖像、考古遺跡等可以與文字資料之間相互補充和證明的實物材料。所謂新角度，其實是將地理學、社會學、人類學等不同學科的研究方法融入史學研究。
如傳統的唐代婦女研究多依賴《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等傳統文獻材料以及《女誡》、《女論語》等儒家教化文本。這些史料無一例外都帶有鮮明的時代特點——對唐代女性三從、四德、六行的讚揚與歌頌。通過對這些史料的分析，學者大多得出「唐代婦女地位低下，受儒家禮教束縛」的研究結論，這使得婦女史看起來似乎比對王侯將相的研究更加無趣，研究成果也難以產生新的突破。20世紀以來，隨著大量唐代墓誌的整理刊佈，以及海外漢學性別研究理論的引入，「奇」被引入唐代婦女史的研究。墓誌文獻之所以實現「奇勝」，在於其跳脫了官方的有選擇性記載，並且不止局限于達官顯貴，而是能夠拓展至中下層並較為完整地記錄唐代各階層女性的人生事蹟，這使得學者得以從中窺探唐代女性的真正模樣。正史不會為一位女商人立傳，學界以往都普遍存在「唐代婦女只限于家庭事務」的觀點，但《楊麗墓誌》的發現，提供了唐代存在女性從事工商業的實例，打破了這一傳統認知。此外，醫學、社會學、性別學學科的融入，又為圍繞墓誌的婦女研究開闢了新角度，例如：近年來唐代婦女醫療史研究成為新學術熱點。
從以正史為主的傳統史學研究，逐步走向以墓誌為核心的性別史與社會文化史的交融，對唐代婦女史研究脈絡的剖析，證實了「奇勝」之妙用。但這種奇勝並非全盤否定「正」，「奇」並非無源之水，它能「勝」，恰恰是因為建立在「正」的堅實基礎之上。在一個逐漸飽和的研究方向，當我們意識到常規史料研究已經難以產生突破時，「奇」的價值便會日漸凸顯，但「奇」要想取勝，絕對離不開對「正」史的扎實掌握。這正是「以正合，以奇勝」在歷史學研習中的再現。